Masculinidad Frágil

Todavía estoy conmocionado por haber visto el último regalo cinematográfico del autor británico Christopher Nolan, Dunkerque, y me acuerdo de la siguiente frase de Yukio Mishima:

La edad media de un hombre en la Edad de Bronce era de dieciocho años, en la época romana, veintidós. El cielo debió ser hermoso entonces. Hoy en día debe de ser espantoso. Cuando un hombre llega a los cuarenta años, no tiene ninguna posibilidad de morir hermosamente. No importa cómo lo intente, morirá de decadencia. Debe obligarse a vivir.

Aunque no estoy convencido de que Mishima tuviera la información correcta sobre la esperanza de vida, el punto retórico sigue siendo agudo y penetrante: hay una belleza singular en la muerte de los hombres abatidos en la cima de su virilidad. Esos hombres, por el mero hecho de haber muerto accidentalmente, seguirán siendo siempre jóvenes y hermosos, ya que su sangre les ha asegurado una inmortalidad que no podría conseguirse a otro precio. Los soldados británicos, franceses y alemanes que participaron en la batalla de Dunkerque eran, en general, como en cualquier guerra, hombres que aún ascendían a la montaña de su virilidad: hombres, juguetes de carne y hueso de los (((banqueros internacionales))), hombres cuya única compensación es la gloria que obtuvieron en la victoria o en la muerte.

Estas reflexiones coinciden con lo que he leído hasta ahora de Becoming a Barbarian, de Jack Donovan. A pesar de lo breve que es el primer capítulo, me gustaría citarlo en su totalidad, pero la escritura no es otra cosa que el arte de la selección. Comienza el capítulo con lo siguiente

La masculinidad es trágica.

La masculinidad es una lucha de toda la vida, un guante que se corre contra la naturaleza y contra otros hombres para demostrar la virilidad y probar la propia valía como hombre a los ojos de otros hombres. La masculinidad es un desafío al honor que sólo acaba en la muerte, un desafío que hay que ganar junto con la garantía de que, al final, incluso los mejores hombres perderán.

Esto, tal vez, capta la esencia de la masculinidad más sucintamente que cualquier otra expresión: la lucha. Al contrario de lo que afirman las vulvas feministas, los hombres no poseen un honor inherente por el mero hecho de ser hombres; los hombres no ocupan posiciones de poder por el mero hecho de tener testículos. La ontología masculina, a diferencia de la femenina, no se gana el respeto inmediato. (También conocido como: el esperma es barato; los óvulos son costosos.) Más bien, desde la edad más temprana, se le dice a un hombre, explícita o implícitamente, que debe demostrar su valor y que su valor puede cambiar en un momento. Los hombres -al menos los que mantienen el fuego encendido en sus almas- proceden entonces a pasar el resto de sus vidas haciendo esto de diversas maneras: logros atléticos, proezas de fuerza física, logros intelectuales, proezas románticas, logros culturales, proezas de trazado de líneas de linaje, etc. Sin embargo, ningún hombre consciente de sí mismo puede, de buena fe y con total honestidad, mentir esperando ser honrado simplemente por ser un hombre. Los que piensan así, sean hombres o mujeres, se engañan.

Haciéndose eco de los sentimientos de Mishima, Donovan continúa

Todo hombre que no muera en la flor de la vida vivirá para ver cómo su cuerpo falla y se debilita, haciéndolo más reticente. La mayoría de los hombres vivirán para ver cómo se tambalea la competencia de su padre, luego su propia competencia, y vivirán para verse a sí mismos perder la estima de los hombres. Lo mejor que puede esperar un hombre mayor es que se recuerden sus logros, y que se le respete por su sabiduría y se le consulte por su experiencia.

Los hombres han nacido para luchar, para luchar de tal manera que al final los consumirá. Todo hombre que no sea un hermano de armas en potencia es una amenaza potencial. Sin embargo, dado que ningún hombre puede enfrentarse o hacerse amigo de todos los demás hombres, por eso, como predica Donovan, los hombres necesitan tribus. Los hombres necesitan un grupo claramente delimitado de hombres ante los que es responsable y a los que debe deberes, sin preocuparse de impresionar o proteger o ayudar a nadie más. Esto se debe a que el universalismo es antitético a la hombría, ya que, como escribe, «si todo hombre es un hermano y una amenaza potencial, ¿por quién luchas?». Así, los hombres deben determinar quiénes son sus hermanos para determinar por quiénes lucharán y por quiénes deben morir -y morirán-. El tribalismo, sin embargo, es perturbador, como debe ser, y por eso el corporativismo internacional trata de empañarlo en cada oportunidad, ya que interrumpe el flujo incorpóreo, desvinculado y no afiliado del capital. La lealtad sólo se valora cuando aporta beneficios a quienes no son leales a nadie más que a sí mismos.

Lamentablemente, los hombres no encontrarán tregua en sus luchas con el sexo débil. Sabiendo lo voluble y efímera que es la opinión y el respeto de las mujeres, los hombres siguen gastando para ganarse el respeto/admiración/miedo de otros hombres. La inclinación de cabeza que una vez recibí de mi entrenador de boxeo, los ocasionales elogios de mi profesor de jiu-jitsu y las sonrisas de reconocimiento de los levantadores masculinos de más edad en el gimnasio significan más para mí que cualquier cumplido o señal de interés que pueda darme una mujer. Cualquier hombre que viva su vida buscando la aprobación de las mujeres -madre, esposa, novia, hija, mujer del gimnasio a la que realmente le gustaría tirarse en la ducha del gimnasio- sólo se embarca en un viaje para el que no hay un verdadero destino ni posibilidad de llegar; bien podría pasar el resto de sus días intentando mantener la orilla seca.

Reflexionando sobre lo que han dicho tanto Mishima como Donovan, considero mi propia decadencia. El año que viene cumpliré cuarenta años. Aunque ahora estoy en mejor forma que nunca (y mucho mejor que la mayoría de mis alumnos, que tienen la mitad de mi edad), sólo puedo anticipar la decadencia. Aunque continúe desarrollando la técnica marcial y aunque espere seguir creciendo en sabiduría a medida que destile lecciones morales de la experiencia, puede que esté cerca de estancarme en lo que respecta a la fuerza física y la vitalidad. Cuando desafío a hombres más jóvenes, mi objetivo no suele ser vencerlos, sino simplemente seguirles el ritmo. Si puedo hacer que un joven de dieciocho años se esfuerce durante cinco minutos en el tatami, entonces, a mi modo de ver, he ganado, aunque él se alce con la victoria técnica. Sin embargo, más amenazante que la inevitabilidad de mi decadencia física es el temor de que no tenga nada en términos de sabiduría que ofrecer a los hombres más jóvenes. ¿Me elegiría el mencionado joven de dieciocho años como mentor, o me consideraría un tonto, fácil de olvidar y aún más fácil de despreciar? Creo que hay pocos espectáculos más tristes de ver que los hombres mayores que no tienen nada que decir que valga la pena, aunque tengan toda una vida de experiencias que mostrar.

No estoy de acuerdo con Mishima. Creo que una persona de cuarenta años puede tener una muerte hermosa. Sin embargo, la belleza que deja atrás debe ser moral y espiritual más que física.

Referencia: https://bourbonapocalypse.com/2017/07/22/tragic-manhood/

 

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